报本堂明清木雕博物馆第期

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千百年来，木雕工匠本是“漫不经心"的积累，竟然逐渐长成了参天大树，无名的木雕工匠们，创造的木雕艺术，其纹艺意境，福荫后代。

木雕“纹样”，已成为一种意境、一种艺术魅力。

木雕纹样之美，不仅是视觉享受的装饰之美，藏身其中的风俗故事，其蕴含深刻的精神之美，代表着千百年来，千千万万普通大众在居处所安放的心灵之美，是中国传统木雕纹艺意境之美。

木雕纹艺的意境，是根深蒂固、源远流长的。

木雕的历史悠久，可以追溯到新石器时代。距今约年至年前的浙江宁波余姚河姆渡遗址中发现的木雕鱼，是中国历史上最早的木雕。

由于木材脆弱的性能，木雕很难在正常情况下保存久远，对唐代以前的木雕作品，只能在一些相关的资料中作一些初步的研究。报本堂现存明清时期的木雕，实物资料丰富，使得我们能够欣赏及研究。

明清时期的中国古代木建筑，以科学的榫卯结构成为世界建筑的杰出代表之一。就建筑木雕而言，宫廷殿宇的建筑木雕规模宏大，表现出民族建筑雄伟豪华的气派。传统民居建筑装饰精致漂亮，表现出各种民俗艺术美的特征，且不同地域和各民族具有明显的地方特征。

封建王朝，具有完整的社会体系，其中建筑体现等级，便是建筑制度。帝王、贵族有“九五之尊”制度，有财富但无功名者，无法在建筑形制和体量上超越自己的政治地位，只能在建筑装饰上满足奢华的需要，明代在第宅等级制度方面有较严格的规定。一二品官厅堂五间九架，下至九品官厅堂三间七架；庶民庐舍不逾三间五架，禁用斗栱、彩色。

明清时期，宫廷建筑逐步走向规格化，而这一时期的民间建筑却是大放异彩。同时，是木雕艺术的鼎盛时期。

民间建筑的实用功能不言而喻，而其中蕴含的文化内涵既依附于建筑实体而存在，同时又超越了建筑的实用功能。雕梁画栋之间，能够体味出古人的内心世界。

存世的徽派建筑西递、宏村，体现出明清时期徽州商人称雄中国商界后，无法在建筑形制越雷池半步，只能在建筑装饰上体现富足，雕梁画栋，木雕、砖雕、石雕，富丽堂皇，展现出深厚的艺术底蕴，也展示了徽商在明清时期无与伦比的财力。

由点线面构成的传统木雕图案，我们现在看，依然新鲜，是因为其中蕴含着普通大众对生活的感受和美好的期待。

聪明的远古先民，托物寓意，纹样赋予福、禄、寿、喜、财、文、吉、子、安、乐、康、宁，并将其升华、凝聚为大家都能理解的纹艺意境，有直接的、有抽象的。千百年来，每个朝代纹样，都是承继的，同时又带有各个时期的特点。

报本堂馆藏《螭龙纹蝉肚雀替》

宋代风格蝉肚螭龙雀替（绰幕）

报本堂藏

报本堂收藏了诸多雀替，此对雀替是仅有的体现宋代蝉肚绰幕风格。

宋李诫《营造法式》中记载，雀替称为绰幕，蝉肚绰幕形制在《营造法式》中有记载。

几百年的时间胶囊

在这对螭龙蝉肚绰幕中，储存着丰富的历史信息

体现千古先民的荣耀

是怎样一种耐人寻味的意境呢

木雕纹样的纹艺意境，长期流传下来，已经成为中华民族纹样特有的形式之一。

麒麟、凤凰，皆为祥瑞之物，看到此物，观者就会想到祥瑞。

报本堂馆藏《瑞鸣花丛》

透雕饰金矿采

尺寸：长厘米宽17厘米

此板，铺天盖地般密丽，主题纹样醒目。

中心在纷繁的密丽中，用圆形开光，中心饰麒麟，麒麟头部与尾部的鬃毛竖起，神态威武。麒麟形制为明末清初状。开光中心左右两侧，二只婀娜三尾凤凰，与中心麒麟呼应。麒麟、凤，皆为祥瑞之物，古代祥瑞繁多。“麟凤五灵，王者之嘉瑞也”，是最高等级的瑞兆。

凤凰周围饰缠枝牡丹，牡丹正开，花无侧叶无反，明式风格；

麒麟、凤凰、牡丹，我们可以推想，古人创作构思的来源为祥瑞、富贵。

此板1.9米长，满饰花卉高贵祥瑞，端详此物，繁密华美，何况1.9米长，祥瑞的气息扑面而来。

此板意境，不仅有视觉享受之美，还有精神之美，这就是传统木雕纹艺之意境。

赋予此物“瑞鸣花丛”之名，是意犹未尽的。

木雕纹艺之意境，已是一种民族特有的形式。

手工传拓技艺，作为非物质文化遗产项目，能够更加完美地诠释木雕纹艺之意境。

报本堂藏《柳枝梅》木雕拓片

木雕拓片作品名称《柳枝梅》

作者：刘喜林

拓本：清绦环板

松纹之意境，以实带虚，就会想到人的品质。

报本堂藏《梅妻鹤子》木雕拓片

木雕拓片作品名称《梅妻鹤子》

作者：刘喜林

拓本：清绦环板

木雕纹艺意境之美，梅妻鹤子，意境为宋，林逋隐居西湖孤山，隐喻清高。

传统木雕，通过纹样，将美好的寓意传递给观者，是一种广阔、崇高的意境。

《喜相逢》，两只喜鹊对望，喜鹊对望的眼神，就会联想到“喜相逢”的意境。

报本堂藏《喜相逢、文字花板》木雕

木雕拓片作品名称《喜相逢》

作者：刘喜林

拓本：清家具装饰板

报本堂藏《陆羽嗜茶》木雕拓片

木雕拓片作品名称《陆羽嗜茶》

作者：刘喜林

拓本：清绦环板

拓片中三人物，陆羽、二茶童；陆羽在梧桐树下品茶，一茶童挥扇架柴薪煮茶，一茶童手持茶盘，左右饰竹叶。传拓人物开脸时，考虑人物视线所延展的空间，运用墨色变化，传拓出人物形象动感，挥扇、持盘。

赋予此幅拓片作品为《陆羽嗜茶》，通过木雕传拓技艺，传递中国悠久的茶艺文化，体现木雕纹艺的文化历史意境。

陸羽，字鴻漸，性格詼諧，閉門著書，不願為官，以嗜茶著名，陸羽為淡泊清高文人們崇拜的偶像。元代畫家趙原《陸羽烹茶圖》，表現唐代著名茶人陸羽的故事，並賦詩：“山中茅屋是誰家？兀坐閑吟到日斜。俗客不來山鳥散，呼童汐水煮新茶。”此幅畫，目前在台北故宮博物院收藏。

报本堂藏《鱼化龙》撑栱

尺寸：长厘米、宽22厘米、厚6厘米；

大型撑栱，雕饰龙纹，卷草纹、花卉、回纹；卷草纹如水波浪，翻卷自由，与顶端龙纹组成草龙形状，水中生长出一朵朵花卉，花卉水冲状；回纹中盘卷着花卉枝叶。龙纹，眼突出，龙须飘逸，大鳞片；龙纹下颚较长，身体健硕。花卉与卷草纹相结合，动感强，如龙在兴云作雨，巨浪荡涤，冲击水中植物。

这就是中国建筑装饰木雕纹艺之美，古代工匠充分应用木材构筑建筑形象，又善于对建筑的各部分构件在制作中进行美化，使建筑构件具有美观的外形，同时赋予人文内涵，极大地增添了建筑的艺术表现。

报本堂藏《鱼纹》柁墩

鱼纹柁墩报本堂馆藏

长88厘米宽30厘米厚12厘米

人有人品，鱼亦有鱼性；艺术来源于生活，北人雕马，南人刻鱼；北方人因常见骏马而刻雕马，准确生动；南方人常见鱼类而雕刻鱼，活灵活现；这对鱼纹柁墩，鱼纹体态憨厚；鱼寓意财富，寓意年年有余，由这对鱼纹柁墩，可以想象原有建筑的华美。

鱼纹柁墩之意境，不是视觉的美所能概括得了的，是一种广阔、崇高的精神意境，能够唤起人们隐藏在内心深处的生活感情，鱼水之情，美好的爱情，追求高尚的生活情趣，古人将其置于居处，追求精神享受之意境。

报本堂藏《聊戏芙蓉池》木雕花板

报本堂藏

平面深浮雕，饰鱼儿、虾、螃蟹、水草、海水纹、四季花卉；板面不大，却很是热闹。往来穿梭的五只鱼儿，寓意五福；厚重的螃蟹，寓意富甲天下；虾，寓意节节高。四季花卉，寓意四季平安。水本无形，工匠用超乎想象的表現手法，用流畅的线条构建原本无形的透明世界。游鱼和水藻的动态使纯净透明的水世界热闹起来，穿梭于期间的水族们，撑起了高古优美的纹艺意境，赋予其名《聊戏芙蓉池》。

报本堂藏《双兔望月》《三羊开泰》木雕花板

双兔望月三羊开泰

清绦环板

四季夜空都会升起一轮明月，仲秋赏月，已经成为国人的一种期待。拜月就是拜自己，寥廓天地月光清轻，叩拜月亮，期待超自然意象赋予自己一个美好的未来。仲秋，击中了文人墨客心灵最柔然的地方，以仲秋为题咏月的名家成行成列。于是乎，萌生于远古祭月活动，成熟于隋唐的仲秋赏月，自诞生起就赋予了中国民族节日的基调。木雕工匠将美好的期许置于居处，双兔望月，三羊开泰，用木雕纹艺之意境，增添居处的情景感受、着意生活的感受。

本期，题目为《传统木雕纹艺之意境》，以报本堂馆藏的明清时期木雕、木雕拓片、白描线稿等形式，来表达木雕纹艺之意境。

传统木雕，具有深厚的历史积淀、美学观念和丰富的民俗性。遗憾的是，无论当下遗存的建筑有如何精美，还是著名的经典建筑，我们都无法查询到雕花工匠的名字，没有留下署名的木雕工匠们，创造了辉煌的中国古代建筑雕花。

雕花，是一种艺术，一种意境。