迎灯，婺源古昔皆将灯意喻丁，故有迎丁之说，誉迎丁入户，人丁兴旺。以龙作龙灯说，当然与中华以龙作图腾有关。这图腾是近代泊来语，谓原始社会的人，认为跟本氏旅有血缘关系的某种动物与自然物，一般用作氏族之标志。而中华古昔亦将龙作标志，龙的传人。

中华将统治者定为天子，又将龙加天子，成真龙天子皇帝。龙本身就是一敬畏文化，看龙之造型就知他凶猛给人有敬畏感。有敬畏，人就得遵守道德纪律，不得我行我素，这敬畏龙，古昔皆将龙之由来喻鳄鱼。周易中仔细研究，就知龙之描述很象鳄鱼。东周列国志中就记载有饲养龙，这龙就指鳄鱼。

说婺源是徽州文化不免将婺源历史说短了，婺源古文化历史可是新安文化，歙州文化，起源于东晋，隋唐。不是这南方本土文化，而是由永嘉之乱五胡闹中原，也称五胡乱华之后外族入侵，三次衣冠南渡形成之中原文化之传承，龙文化当然是中华古文化中之一部分。

婺源迎龙灯有板龙灯，主要在过春节时迎；布龙灯亦喜庆皆迎；一种香灯是用绳索穿芭蕉树杆，芭蕉树杆切筒上插香，古代小村庄因经济条件不允许，过春节亦迎这香灯。

说婺源迎灯只几百年定不完全，婺源迎灯可追溯千年。权威定火龙当然形象，说草龙更贴切。迎这草龙香灯，婺源可以追溯到唐宋。香，首先用来祭祖，喻人丁香火燃续。燃喻延，延续姓氏人丁。

八月十五有收割后遗稻草，婺源民间称“禾杆”。就地取材成本不大，燃香虽要成本，但乡民承受得起。故吾曰，婺源民间喜庆迎火龙更古老，而乡间大小村庄古代很普遍。中秋夜，圆月下，迎火龙更添喜庆焉！婺源民间定舞“禾杆龙”更贴切，说舞草龙、舞火龙也不错。而今人将此谓龙灯只是一比喻语，因无灯彩，说错也不错！

舞禾杆龙、草龙、火龙是婺源民间由新安文化遗存下来之一民风民俗喜庆活动。婺源古昔也提徽州文化，徽州文化之主体包括理学、程朱理学。朱夫子是徽州婺源人，两程夫子是歙州篁墩人，宋代皇帝赐婺源是文公阙里，赐篁墩为程朱阙里。后来有人故意将朱夫子归闽，两程夫子归洛。故清代乾隆不改婺源文公阙里，而将歙州篁墩程朱阙里重新赐洛闽溯本，其目的是正名矣！

婺源古昔不太提徽州，徽商婺源人称儒商，古文化称孔孟之道，程朱理学。婺源八月十五夜迎火龙，就是新安文化。（注：图片借用网络)