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即将消失的“献山节”

农历三月初三是彝家一年一度的重要节日。从图腾文化的角度，彝族崇尚龙虎，三月是龙月，初三又属龙，因此从祭祀开始每年三月三就成为献山节日。彝语献山叫‘米舍舍”，三月三叫“鲁红鲁尼”，也就是龙的月龙的日举行祭祀。祭祀的树林叫献山林，每年献山时就到献山林内的神树前举行。

按彝家习俗，献山林要由寨老和彝族祭师召集寨中的头面人物商议确定，选择巍峨秀丽的大山。山的高大、雄伟、秀丽直接关系到一方一境的兴旺发达，所以定山时特别慎重。献山树多是合抱不拢的冬青、蒙紫、香樟等常绿树，高大挺拨，枝叶繁茂，郁郁葱葱，象征四季常青，有的献山树，树冠阴影在十几平方米以上，远看亭亭如善于盖。献山树若枯老或被毁，得由主人或寨老请祭择吉日另栽代替，栽新的献山树时，祭师按彝文经书做法事，然后栽树，同时在新栽的树前挖一个长３尺，深宽各５寸的土坑，坑里放两头以用毛针草扎的草龙，用一结雌雄鸡祭祀。祭毕，砍下鸡头按雄左雌右放在两条草龙的嘴里，再搂泥巴盖好。新栽的树子才算正式的献山树。

献山需用黑猪一头（百斤以上，三五百斤不等）、红公鸡一只，白洒二至三缸（古时用咂洒或水花洒），包括当天下午在山上的生活安排，均由当年管山执勤的寨老事前筹办。献山时不分贫富贵贱，只要是男性都右参加，每年三月三那天老少上千人乱占自动到山上聚集，充满着节日的气氛。祭礼开始，祭师用彝语举行仪式，程序是：祭天祭地。祭师在献山树前祷告：“开天辟地以来，每年三月三举祭祀。”祭师在献山树前祷告：交牲。杀一头猪、一只雄鸡献山。用鸡滴血定山界，随后用砍下的鸡头和一个鸡蛋埋在献山树脚，待来年献山时取出看年景的好坏。奠酒敬神。摆六碗饭，斟六碗洒，祭天祭地，保地方平安。最后吃鸡看卦。献山的仪式结束，所有献山的人就在山上就餐，饭菜都摆在事前用毛铺好的地上，管事用彝语宣布：

“塔哟哟阿给”（一人一张瓢）；

“偶错体哟”（人员四个，即每桌四人）；

“木颗假阿喽”（每桌一簸饭）；

“鸟以阿给，假塔木颗”（四个木碗，四张马匙，各人用各人的马匙妥汤，各人用各人的马匙妥饭）。

宣布结束，献山的人各自找与自己脾味相投的亲友凑在一桌，席地而坐，一边喝酒一边叙家常，起到夕阳西下才兴尽而归。献山人都走完了，祭师一人留在山上，天断黑，再给献山树奠洒，等雀子闭嘴了才回家。

献山，是彝族敬畏自然、感恩天地、保护生态的具体表现。彝家姑娘端着美酒，唱着酒歌，喜迎前来观礼的嘉宾客人。悠悠的歌声，浓浓的风情，徜徉在心尖，飘散在山间四野，庄重而神圣的祭祀也随之开始。祭祀当天，全村以及周边四山八里的老百姓，为了参加祭祀，早早地就来到祭祀山林下等候。按照祖制，参与祭山的村民按户凑钱，杀三牲（猪、羊、鸡），特别是两只公鸡必须一只是白色的，一只是红色的，作为祭品，向象征山神的神树献上美酒，敬奉香烛、纸钱等，向山神叩拜，向山神祈祷。彝族毕摩手持彝文《献山经》在祭台前虔诚诵唱，默默祷告，诵读完厚厚的两本经文，毕摩带着村民到被选作神树的一棵珙桐树和一棵百年红豆杉前，跪拜祈福。随后，毕摩将珍藏的彝文经典史籍展示给后人观摩，以激励子孙后代勤恳读书，并强化人们敬畏自然、尊重生命、尊重知识的意识。祭祀结束后，、一曲曲经典的彝家民歌，一支支奔放的彝家舞蹈，被生动地搬上舞台，山乡四野顿时生机豁然，欢乐无限。

镇雄彝汉苗杂居，各民族文化大融合，献山仪式早已不独彝族举办，各民族皆有参与，各地叫法略异，有叫“白龙会”的，有叫“献山节”的，献山一年一祭，也不仅限于每年的三月三，而是以三月的第一个龙日为节，也就是龙月龙日，而举行者有以一家一户或一族人集中献的，也有一方一境的村寨联合起来的。一家一户的献山林较小，且多在住房后，一方一境的献山林较大，仪式也较隆重。

年龙月龙日正好是三月初三，量哥有幸参加了这一频临失传的古老而又淳朴的习俗，特分享于此，希望小伙伴们喜欢。

长按







































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