中秋之夜，向月亮或月中仙子祈求生育是一种极为古老的习俗，此俗直至近世仍以变型样式传承于我国的某些地区或民族的中秋节的活动事象中。

“照月得子”

中秋“照月得子”是一古老的旧俗。“传说八月十五日，久婚不孕之妇女，为求早日得子，可于月行中天之际，独坐于庭院中，静沐月光，不久定能得孕，此是照月得子的习俗”。后来，随着社会思想的解放，妇女地位的提升，“照月得子”的旧俗逐渐演变为盛行于江南苏、杭地区的“走月亮”习俗。在月明之夜，妇女们盛装外出，或互相串门，或月下戏耍，或去闹市、寺院游逛，或观看文艺演出，往往走到深夜方归。据清同治《江夏县志》记载：“中秋夜江夏城中滋阳桥特别热闹，桥上的石龙首成为出行少妇争相抚摸的对象，为的是能得到媒神的恩惠，祈子的意义十分明显。”可见，“走月亮”的习俗同样传承了“照月得子”习俗祈求生殖的意义。同为传承变异而来的湘潭地区的游宝塔的习俗，也与“照月得子”一样，祈求生殖与健康，在当地流传的一首民间歌谣里就有：“八月十五游宝塔，带起香烛敬菩萨。老人家青头发，后生子有财发，堂客们生个胖娃娃，满妹子对个好人家。”

“摸秋”

“摸秋”又可称“偷秋”，是在南方地区中秋夜普遍流行的偷瓜、送瓜和吃瓜以求子的习俗。宋·孟元老《东京梦华录》卷八所记八月秋社送瓜祈子：“人家妇女皆归外家，晚归，即外公、姨舅，皆以新葫芦儿、枣儿为遗。”近世此俗集中在中秋节。“（中秋）是夜，城中妇女祈嗣者，或于园圃采瓜为验，谓之‘摸秋，’亦有亲邻会聚送瓜者。”“八月，中秋节，……有新娶者，亲友则择小儿捧南瓜，饰以花红，金鼓随之，谓之‘送瓜’。或以此为来年生子之兆。”

中秋之夜，到别人的地里偷瓜，送给没生育的妇女。民间看惯了瓜秧开花结瓜的现象，而且瓜里有很多子儿，许多地方都把女人怀孕生子与结瓜联系起来。在浙江“绍兴人祭月，用月饼和长形的南瓜作为祭品。长的南瓜是男性生殖器的象征，同时南瓜又是多子儿的东西。他们认为用南瓜祭祀月亮，象征着男阴采集了月华，就成为能保佑生子的灵物了。所以在祭完月亮后，刚娶完亲的人家或者妇女还没生育的人家，婆婆赶快把南瓜从供桌上拿到媳妇的被窝里去，以为可以祝福她生孩子。”

贵州也有中秋节偷瓜送子的习俗。“偷瓜在晚上进行。偷的时候，故意让被偷的人家知道，以讨来这家的怒骂，骂得越厉害越好。偷来瓜之后，给瓜穿上衣服，画上眉目，打扮成小孩的样子，放在轿子上，敲锣打鼓送到没有生育的妇女那里。接受瓜的人家，必须请送瓜的人吃一顿月饼，然后将瓜放在床上，让瓜在妇女身边睡一夜。第二天早晨，把瓜煮了吃。当地人相信，从此以后妇女可以怀孕。”

湖南也有类似的记载。“中秋晚，衡城有送瓜一事。凡席丰履厚之家，娶妇数年，不育者，则亲友举行送瓜。先数日于菜园中窃冬瓜一个，勿令园主知之，以彩色绘成面目，衣服裹于其上若人形，举年长命好者抱之，鸣金放爆送至其家。年长者置瓜于床，以被覆之，口中念曰：‘种瓜得瓜，种豆得豆’。受瓜者设盛筵款之。若喜事然。妇女得瓜后即剖食之。俗传此俗最验云。”

“偷月亮菜”

湘西、黔东侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”的风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。“偷月亮菜”也含有求子的意蕴。“中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是‘偷盗’。她们还要有意地高声叫喊：‘喂！你的瓜菜我扯走了，你到我家去吃油茶吧！’原来，她们这是借助月宫仙女来牵红线。如果能摘到一个并蒂的瓜果，将预示两人幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们喜爱采摘的对象。

嫂子们这夜也同样到别家园圃里去‘偷月亮菜’，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆。因为，这象征着会生胖娃娃，毛头（毛豆的谐音，指小孩）的康健。小伙子们也有‘偷月亮菜’的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。‘偷月亮菜’，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。”

舞草龙

在安徽的一些县市中秋夜要舞草龙。胡朴安的《中华全国风俗志》记载有：“八月望为中秋节。是日，小儿早起，呼朋唤友，取田中稻草扎成龙形，糊以色纸，夜间插烛于龙身，游行街市。草龙大小不等，大者十余人共舞，小者一人独舞。锣鼓声喧，爆竹满地，极奔走之热闹。有子之家，令其出与舞龙。无子者将龙首上蜡烛换下，谓可得子。迷信极矣。”

龙在我国传统文化心理与神话传说中也一直具有生命之神的性质。“中秋夜舞草龙的习俗显然是将对月仙和龙主生命、生育的神性以及祈月和求龙两种仪式综合、杂糅在一起了。”