弘扬国学，传承命脉

为往圣继绝学，为万世开太平

以龙求雨：从传说、巫术到习俗

徐金龙王梓薇刘中兴

华中师范大学国家文化产业研究中心

华中师范大学社科处问津文化教育研究院

龙作为十二生肖中唯一一个非现实存在的神兽，在民间信仰中占据着十分重要的位置。龙以操控者或掌权者的象征，逐渐渗透到政治、文化、宗教、民俗等诸多领域，受到人们的供奉和崇拜。并且，龙作为动物神，更多的同雨联系起来，从上古传说到民间故事，从民间巫术到宗教习俗，龙形象从单一的影响降雨的神兽逐渐发展为能够兴云布雨的神明，人们祭拜龙神，并以民俗活动的形式将求雨仪式传承下来。以龙求雨的民俗活动成为了中国民间文化不可或缺的重要组成部分。

由于地缘因素的先决条件，农业成为我国人民安身立命的根本，并且由于没有人工降雨的科技支撑，自然降雨便成为了广大农民进行农业生产的必要条件。我国地域广袤，跨纬度大，数个气候区并存，形成了南北方气候差异大、降水分布不均的局面。北方降雨量少，水系不发达，所以农作物生产基本以一年一熟为主，粮食产量低；江南地区的气候温暖湿润，地表河流密布，引水便利，农作物一年可两熟甚至三熟。尽管产量可观，但所出产的粮食不仅要供应江南密集的人口，还要向北方等缺粮地区供应，商品粮供不应求，所以，自然降雨对于南北农业来说是至关重要的一环。

而龙作为民间信仰中的雨神，祭祀龙神也就成为了民间巫术活动的重要组成部分，这就为“龙降雨”类型神话传说提供了土壤。

民间传说这种文学类型因为其口述传承方式的不稳定、传承人不具体的特点，导致民间文学作品在流传的过程中轶失严重，这对于文学界是一个不小的损失。对此，新中国成立之后，文学界便掀起了搜集整理民间传说的热潮，以活跃于第一批热潮的、在年4月创刊的《民间文学》为领路，20世纪80年代后各地区又掀起了地方民间文学搜集热潮，创办在江南地区的如江苏的《乡土报》()、浙江的《山海经》()、福建的《故事林》()、湖南的《楚风》()、四川的《巴蜀风》()等。这些杂志将本来散落在民间的故事搜集起来，并从古至今、分门别类地安排在每一期杂志中，这给相关内容的查阅提供了十分便利的条件。其中收录的一部分关于龙的传说，大多也都与降雨有关。

例如年第3期的《民间文学》收录的一则浙江省台州市临海县的传说，讲述了一个老龙随意行雨给百姓带来灾难，老龙的儿子小金龙继承父亲封地后使当地风调雨顺，百姓给小金龙祭礼却不给老龙。因此小金龙遭到了老龙的嫉妒并被老龙在天上追打，百姓看见小金龙要吃亏，便仿照小金龙和老龙的样子制作了两条一模一样的小金龙和老龙在地上舞动追打，不同的是小金龙占上风。老龙看到地上自己的败相后，便吓得落荒而逃的故事。该故事的语言充满了方言特色，并且情节细腻生动，表达了人们对龙王降雨的爱戴之情。

除上述杂志收录的传说外，全国各地区涉及到龙行雨的民间传说也极为丰富。北方地区的龙传说多与民俗或节日活动有关，内容和类型较为单一；江南地区的龙传说相比北方而言要丰富得多，大致可分为四个类型：人类女性生出龙孩为百姓降雨型、龙神违背天帝意愿私自降雨型、百姓向龙神祈雨型、龙王与术士打赌降雨时间型。

第一个类型，以浙江省湖州市长兴县的“百叶龙”传说为代表，讲述了一个苕溪岸边的夫妻生了一条小龙，夫妻俩怕族人容不下小龙便把小龙放进荷花池里养，后来小龙被老族长发现后被砍掉了尾巴，摇身一变变成荷花龙将老族长吓死了，最后每逢苕溪两岸干旱都会回来降云播雨，百姓也为了纪念小龙，便年年春节用彩布做成荷花瓣的样子制成百叶龙表示庆贺的故事。与此类似的还有丽水市松阳县的“龙母娘娘”传说和嘉兴市海盐县的“分龙会”传说，这两则传说还涉及到女子因吃下某种神物而产下龙孩，龙孩为报答恩情或造福百姓而雨露人间的情节。故事用人母龙子的方式来表明龙与人的亲近和不可分离，用龙子的知恩图报行为表示对龙行雨的深切企盼，也表现了民间对龙神的热爱和感激之情。

第二个类型，以浙江省丽水市缙云县的“玉柱龙”传说为代表，讲述了一个玉帝不准龙神在仙都降雨，然而玉柱龙可怜当地百姓依然屡次私自降雨，后来受到玉帝责罚化成石峰，石峰上的泉水继续滋润着百姓，玉柱龙和玉柱峰都深受百姓爱戴的故事。与此类似的还有嘉兴市海盐县的“龙潭”传说和“分龙会”传说、杭州市建德县的“接龙灯”传说、江苏省淮安市金湖县的“老龙窝与黎龙河”传说、福建省厦门市的“五龙屿”传说，讲述的都是关于龙神私自降雨被天帝责罚却受百姓爱戴的故事，可见龙神在人们心中，或者说是人们理想化的，大多都是体恤民情、敢于反抗的公正无私、勇于牺牲的形象。

第三个类型，以湖南省吉首市苗族的“看龙场”传说为代表，讲述了某年大旱，百姓举行献祭烧香、打鼓放鞭的仪式到谭边向老龙求雨并且应验成真，后来沿袭下这一习俗的故事。与此类似的还有福建省福安市的“分龙节”传说，都对求雨的仪式和细节有一定的表现，表明民间以龙求雨已形成了仪式化的活动，龙的地位已经不仅仅是为人们降下甘霖的神兽，更是可与其他神仙平起平坐的龙王，要受百姓香火和供奉。

第四个类型，以浙江省嘉兴市海盐县的“魏征斩龙”传说为代表，讲述的是泾河龙王与术士袁天罡打赌降雨时辰，袁天罡算中后，泾河龙王为了赌赢私自改了行雨的雨量和时辰，被天帝发现要被砍头，托梦向唐太宗求情，却还是被魏征斩首的故事。这一情节已被明代文学家吴承恩的神话小说《西游记》收录，如今已为大家耳熟能详，并且与此类似的还有湖南省吉首市凤凰县的“玩龙灯的兴起”传说，与“魏征斩龙”如出一辙，只是人物换成了金钩老龙和鬼谷子。这时的民间传说视角从神转向人，更加







































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