洪琴是歙县南乡的一个大村，明清时期最为鼎盛，有“千灶万丁”之称。即便到了今天，洪琴也有好几千人口，在徽州仍是一个大村，古建筑仍保留有一定规模。

但为什么叫洪琴？洪琴人并不清楚。传说古名洪鲸，原是洪姓大族聚居村落，规模宏大，有“百鸟飞不过洪家街”之称。建炎之乱时，汪华后裔汪浩然背着母亲全幅尸骨避难于此，自始汪氏人丁势力日渐兴旺，超越洪姓，成为洪琴主姓。对于古代这个叫法和洪姓居住，我并不认同，但也无法提出具体的依据来反驳。

洪琴村四面环山，华源河从村前流过。村子左前方一石窟人称石龙洞。该洞传说不少，但并无稀奇之处，因此也没引起很多重视。最主要的传说就是烧长毛，说太平天国时期，一群长毛躲进洞里，被活活烧死，具体烧死多少人，也并不清楚。

“八月中秋舞草龙”是洪琴最具特色的民俗活动，也是一年最热闹的时候。相传舞草龙起于元代，盛于明清，是古徽州民间传统游艺活动。草龙用新稻草捆扎而成，一般身围2尺，长约30余丈，每隔七八尺用一柄钢叉支撑；龙背上扎草辫，又称“三尾龙”。中秋之夜，当地村民按村子的东南西北中5个方位，扎起5条草龙，龙头灯火齐明，龙身插满棒香，又称作“香龙”。皓月当空时，伴随鞭炮声和锣鼓声，上演“五龙闹中秋”，一时间，灯光、月光、香火光交融一片，喊声、笑声、唿哨声一时齐发，热闹壮观。龙到哪家门口，哪家就放鞭炮庆贺。最终龙绕全村一周结束，余兴未央，余味悠长。

琴本是一种乐器，但也常用于女孩取名，所以先天带有一种柔性。记得读高中的时候，有个语文老师方方曾经把歙县的地名串成一个故事，其中有一句就是“带着洪琴妹妹鸿飞杞梓里，呈村降在五里牌”，里面全是歙县的村名。也许正因为如此，洪琴这地方人，都聪敏灵慧、温文尔雅，谦虚低调，但性格却都直率，肚子里很少打官司。

《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”也许就是因为这么一种文气，洪琴的学子实在是很争气的。过去是儒商大贾自不必说，就恢复高考后，这村几乎每年都能考取十来个大学生就很不一般，屈指算来，已经有几百个大学生了，名气很大的文人不少，有的都在美国著名大学任教，这在徽州绝对是凤毛麟角了。没考上的也不示弱，经过十几二十年的发展，该村村民几乎垄断了上海小吃——馄钝。留在家里的也不一般，劳作之后照样也有广场舞等其他活动，文化建设和水平显然高其他村一筹。

除了舞草龙，洪琴一年最热闹的时候就是春节了。结婚多办喜事多，回乡省亲的多，还有一个就是堵车特别多。堵车不堵心，但有一个堵就让你堵的心非常非常慌，那就是上厕所。

在洪琴，上个厕所不是一件容易的事。洪琴没有公共厕所，本来洪琴小学还有一个厕所，但每当过年的时候都是放假，大门紧锁。人有三急，遇到这个急，可是真急。

过去的徽州古村落并没有公厕，只有茅厕，半露天且各家一个，肥水且不流外人田，何况这个，绝对自产自收，大多是用马桶，一种木制的盆具，每天都要倾倒清洗。早上刷马桶在过去是徽州山村一大景观。问题于是就来了，有了内急，要去到人家的卧室，宽衣解带，做肠胃松弛的工作。这显然是尴尬的，且说那用具使用起来，女的尚可，男的甚不方便。

这虽是一个难以启齿的问题，却是一个非常实际的问题，还不完全是洪琴村的问题，所有的古村落都存在着这样的一个问题。适应了抽水马桶的人们已很难适应这种传统的方便工具。在老房子无法改造洗手间时，就出现了一个现象，在村外盖新房，按现代的生活方式来配置生活用具和用品，于是，慢慢的村子四周新房子越来越多，村子中间老房子越来越没人管，终于在村子四周高楼林立，有时也会在一群老房子中间，一个炮楼般的新房子冲天而起，于是乎，一个古村落就被空心化了、混乱化了，最后就成为一个乱七八糟、无法整合收拾的烂摊子，被越来越多的年轻一代所抛弃，成为老年人的寄居之所和年轻人的候鸟般度假基地，村落迅速走上边缘化，淹没在现代化的洪流之中。

如厕这么一个小小的问题，背后是生活方式的选择，它带来的是传统村落管理方式快速没落和消融。上千年磨砺才形成的乡规民约、约定俗成的各种礼仪和习俗在新的生活方式面前分崩离析，迅速瓦解。城镇化化走的不仅是生产方式、生活方式，也必然会化走那上千年来形成的各种村落文化呵乡村文化，包括方言俚语。

如今的洪琴村，村头巷尾，十字街口，三五老人闲聚，一帮孩子疯玩。不时响起老人那带着明显洪琴方言的普通话，嘱咐或呵斥着正在顽皮的孩子，让你虽深处古村，却已然来到了城郊。

图片来源网络

赞赏

长按







































贵州白癜风医院哪家好
哪个医院治白癜风较好