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大陸弟子詢問雜阿含經的問題：

师父，经：

尔时，世尊告诸比丘：“譬如池水方五十由旬，深亦如是，其水盈满。复有士夫，以毛、以草，或以指爪，以渧彼水。诸比丘！于意云何？彼士夫水渧为多，池水为多？”

比丘白佛：“彼士夫以毛、以草，或以指爪，所渧之水少，少不足言；池水甚多，百千万倍，不可为比。”

“如是。诸比丘！见谛者所断众苦，如彼池水，于未来世，永不复生。”

这里说了个池水的比喻，用一个巨池的水，比喻证果圣者所断除的烦恼。那么毛草指爪所滴的水，又比喻什么呢？

師答：

比喻未見諦者所斷的苦。

弟子問：

再往下看：

尔时，世尊说是法已，入室坐禅。时，尊者舍利弗于众中坐，世尊入室去后，告诸比丘：“未曾所闻！世尊今日善说池譬。所以者何？圣弟子具足见谛，得无间等果，。。。。。。

这里圣弟子见道后所得的“无间等果”是指什么果？

師答：

指證初果。

弟子問：

为什么初果叫无间等果？

今早为个见道和见谛查了大半个小时，还是一头水：见道和见谛有什么不同？

“具足见谛”，见谛怎样才叫具足？见四圣谛？不具足的见谛是怎样的？

師答：

無間等：突破、洞察的意思，另譯作「現觀」(abhisamaya)。無間等果，用於表示證入初果（由「凡夫」突破進入「聖者」）或證入阿羅漢果（由「有學」突破進入「無學」）的情境。

具足見諦，得無間等果：即具足徹見四聖諦的條件，就可證得初果。（你往經文後面看，就會看到類似的句子，卻直接使用四真諦，那就是四聖諦。）

至於如何徹見四聖諦，同一經裡，後面就談到了「愚癡無聞凡夫見色是我、異我、我在色、色在我；見受、想、行、識，是我、異我、我在識、識在我」，這樣子是凡夫。反之，就是聖弟子的正見，這是能徹見四聖諦的條件。

长按圆形







































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